شهید مطهری

درباره فرزندان مقام معظم رهبری

مرید شهید مطهری — Mon, 30 May 2011 05:28:43 GMT

درباره فرزندان رهبر معظم انقلاب

مقام مظم رهبری دارای ۶ فرزند هستند و دو تن از پسران ایشان ٨ سال در جبهه های جنگ ایران و عراق حضور داشتند.

یکی از دختران ایشان همسر فرزند حجت الاسلام والمسلمین محمدی گلپایگانی رئیس دفتر رهبری و دختر دیگر ایشان همسر فرزند آیت الله باقری کنی از علمای تهران است.

به گزارش برنا، سید مصطفی ، فرزند بزرگ ایشان با دختر آیت الله خوشوقت ازدواج کرده است، سید مجتبی، داماد دکتر غلامعلی حداد عادل است.

سید مسعود با فرزند آیت الله خرازی و سید میثم هم با دختر آقای لولاچیان از بازاریان متدین ازدواج کرده است.

مقام معظم رهبری همچون امام راحل، فرزندان خود را از فعالیت های سیاسی و اقتصادی مبرا داشته و به آن ها توصیه کرده اند که در کار های اقتصادی وارد نشوند.

حجت الاسلام و المسلمین احمد مروی می گوید:

ایشان چهار فرزند پسر دارند که هر چهار نفر ، طلبه و معمم هستند و حقیقتاً هم درس می خوانند و خوب هم درس می خوانند، من با این ها مانوسم، این توفیق را دارم، نشست داریم و صحبت می کنیم.

یک بار ندیده ام اینها راجع به پولی ، امکاناتی و چیز های از این قبیل صحبت بکنند و گویی افرادی معمولی هستند و پدرشان هم یک فرد معمولی است.

فرزندانشان بیشتر همین مسائل درس و بحث برایشان مطرح است و نگرانی هایی که نسبت به مردم و قضایای دیگر دارند، همان دغدغه هایی است که خود آقا دارند.

این خیلی ارزش دارد که امکانات باشد و موقعیت فراهم باشد، اما هیچ اقبالی به آن نشان داده نشود. برای خود حضرت آقا، همه رقم امکانات هست ولی هیچ اقبالی ما نمی بینیم، نه خودشان، نه خانواده شان.

قطعاً خود حضرت آقا دوست ندارند که بستگانشان و مخصوصاً آقازاده هایشان در کارهای اقتصادی باشند، قطعاً این را آقا نمی پسندند.

خود اینها هم، هیچ رغبتی و اقبالی ندارند. حالا به هر صورت این جور تربیت شده اند که هیچ اقبالی به این چیز ها ندارند.

این که آنها برای خودشان دنبال آینده ای باشند، زندگی ، مال، منال، پول، پس انداز اصلاً وجود ندارد.

اگر بود ، من مطلع می شدم. چون خیلی با این ها مانوسم. چنین چیزی واقعاً در اینها ندیده ام.

سید مصطفی ، آقا زاده بزرگ آقا، همان سال اول ازدواج شان که طلبه قم بودند، الان هم قم هستند، خانه ای اجاره کرده و مستاجر بودند- الان هم مستاجرند- ما را یک روز برای ناهار دعوت کردند. ما رفتیم منزل ایشان. یک سال از ازدواج ایشان نگذشته بود، ماه های اول ازدواج ایشان بود. ما هم یک گلدان معمولی خریدیم و رفتیم که دست خالی نرویم. من واقعاً تعجب کردم که آیا این خانه، خانه یک تازه دامام است؟ حالا نه خانه فرزند رهبر انقلاب و مقام اول کشور، حتی خانه یک تازه داماد هم این نیست. خانه تازه داماد، بالاخره یک زرق و برقی دارد، من توی خانه اینها، واقعاً همان زرق و برق معمولی یک تازه داماد و یک تازه عروس را هم ندیدم بسیار زندگی معمولی، دو تا فرش ماشینی، آن هم نه سه در چهار. چون من دقت داشتم به این چیز ها. دور و بر خودم را نگاه می کردم. حواسم بود و تا آنجا که می توانستم، رصد می کردم اوضاع و احوال خانه را، دو تا فرش شش متری انداخته بودند، دور خانه هم موکت بود و دو سه تا پشتی ابری معمولی، نه مبلمانی، نه زرق و برقی. زندگی ساده و خوبی در آقازاده های ایشان سراغ داریم.

آقازاده ها در دفتر مسئولیتی ندارند. فقط در نشر آثار همکاری دارند و الان هیچ کدام از آقازاده ها مسئولیتی ندارند.

وی همچنین خاطر نشان می کند:

" من یک وقتی در مورد آقازاده های آقا فکر می کردم که این ها چرا این قدر به تعبیر بنده، بچه های خوبی هستند. از هر جهت ، خیلی خوب تربیت شده اند. دیانت، پاکی، زهد، بی تعلقی به دنیا و عدم اقبال به مساول دنیا و امکانات. ایشان در این موقعیتی هستند، که خیلی امکانات برایشان هست. برای کسانی که خیلی خیلی مراتب پایین تر هستند، بالاخره امکاناتی هست. برای اینها که در این مقام، در این رتبه هستند، خیلی امکانات برایشان بیشتر هست. اما حقیقتاً ما نمی بینسم که از این ماکانات استفاده بکنند. یک علت آن ، این است که هم خود آقا، هم خانواده ایشان، یعنی این پدر و مادر، دو بال هستند برای رشد و پرورش و تربیت فرزند . هم پدر، هم مادر، هر دو نقش دارند.

اگر یک بال شکسته باشد، آن رشد و آن پرواز را ما شاهد نیستیم، باید هر دو بال باشد و این را ما در زندگی حضرت آقا کاملاً احساس می کنیم. همان جوری که خود آقا مقید به زهد و سادگی و بی آلایشی و بی رغبتی به دنیا و زیور ها دنیایی هستند، ما همین را هم در مورد خانواده آقا احساس می کنیم، یعنی همسر ایشان هم دقیقاً همین جور هستند. این دو نمونه ای که من عرض کردم، هر دوی آنها مربوط به خانواده حضرت آقا می شد. همین جور در مهمانی هایی که خانواده آقا تشریف می برند، گاهی خانواده های ما هم هستند، می آیند تعریف می کنند که خانواده حضرت آقا تقریباً جزو ساده ترین ها در این مهمانی ها، از نظر لباس و وضع ظاهری،‌هستند. آقا زاده های حضرت آقا هم همین جورند."

منبع : رجا نیوز

واکنش رهبری به یک نماینده چاپلوس مجلس

مرید شهید مطهری — Mon, 30 May 2011 05:27:42 GMT

واکنش رهبر انقلاب به تملق یک نماینده

رهبر انقلاب در واکنش به حرف های تمجید آمیز یکی از نمایندگان مجلس گفتند: این تعبیرات کمکی به پیشرفت کار نمی‏کند.

به گزارش الف، جلسه امروز رهبر انقلاب با نمایندگان مجلس شورای اسلامی که در سالروز تاسیس مجلس شورای اسلامی (روز قانون) برگزار شد، با حواشی جالب و آموزنده‌ای برای مسئولان جمهوری اسلامی ایران همراه بوده است.

در این جلسه هنگامیکه علیرضا دهقان نماینده مردم باغملک و ایذه در مجلس شورای اسلامی، در سخنان خود شروع به تمجید کردن از رهبر انقلاب کرد، با واکنش رهبری مواجه شد که گفتند: این صحبت‌ها من را شرمنده می‌کند و هم به ضرر من است و هم به ضرر گوینده. این‌جور تعبیرات کمکی به پیشرفت کار نمی‌کند.

واکنش رهبری نسبت به سخنان تملق آمیز این نماینده و همچنین موارد مشابهی که قبلا با واکنش های رهبر انقلاب همراه بوده است، برای بعضی مسئولان دولتی و نمایندگان مجلس که مدت‏هاست با فراموشی مرام امام و رهبری، عادت به تملق گویی و چاپلوسی از مافوق خود کرده اند، زنگ خطر و هشداری است تا با یادآوری سیره معصومین و ارزشهای انقلاب رفتار خود را اصلاح کرده و نسبت به پاکسازی اطرافیان خود از وجود این افراد متملق اقدام نمایند.

خاطرات مقام معظم رهبری

مرید شهید مطهری — Mon, 30 May 2011 05:24:35 GMT

خاطرات آیت‌الله شبیری زنجانی از رهبر انقلاب

در سالگرد رحلت آیت‌الله حائری، استاد مشترک مقام معظم رهبری و آیت‌الله سید جعفر شبیری، خاطرات ایشان از رهبر انقلاب منتشر شد.

به گزارش رجانیوز به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار آیت‌الله خامنه‌ای، روز 24 جمادی‌الثانی، سالروز ارتحال آیت‌الله شیخ مرتضی حائری یزدی، از استادان رهبر معظم انقلاب بود. زمانی که آیت‌الله خامنه‌ای برای ادامه تحصیل وارد قم می‌شوند، مرحوم شیخ مرتضی حائری از جمله اساتید ایشان بودند که نظر خاصی روی ایشان داشتند.
"حتی ایشان درس خصوصی گذاشتند که به اتفاق رهبر معظم انقلاب و اخوی بزرگ ایشان می‌رفتیم. "
خبرنگار این پایگاه گفت‌وگویی با آیت‌الله سیدجعفر شبیری زنجانی از شاگردان آیت‌الله حائری یزدی و نیز از هم‌درسان آیت‌الله خامنه‌ای درباره خصوصیات رفتاری، علمی و معنوی ایشان است.
خاطرات آیت‌الله سیدجعفر شبیری زنجانی رئیس شعبه پانزده دیوان عالی کشور، امام جماعت مسجد ارک تهران و از شاگردان آیت‌الله شیخ مرتضی حائری یزدی از حضور رهبر انقلاب در درس مرحوم حائری و مباحثات درسی، مبارزات انقلابی و ارتباط آیت‌الله خامنه‌ای با علما و مراجع تقلید عظام خواندنی است:

*شما از چه زمانی با مرحوم آیت‌الله مرتضی حائری آشنا شدید؟

-آیت‌الله شبیری زنجانی: پیش از تولدم ایشان با پدرم انس و آشنایی داشتند. پدرم شاگرد پدر ایشان بودند. خودم هم قبل از حضور در درسشان، زیاد خدمتشان می‌رسیدم. همچنین در مدرسه دین و دانش که ایشان تأسیس کردند.

*آوازه علمی مرحوم شیخ مرتضی حائری در قم چگونه بود؟

-ایشان را به علمیت می‌شناختند. سن ایشان از همه مراجعی که در قم بودند کمتر بود، اما قابل احترام بودند. البته ایشان هیچ‌گاه رساله نداد که ظاهراً این کار به توصیه پدرشان بود. اما اگر پدرشان هم توصیه نکرده بودند، با توجه به روحیاتی که داشتند، باز همین کار را نمی‌کردند. مرحوم حاج شیخ عبداالکریم حائری به پسرشان فرموده بودند: "من سراغ مرجعیت نرفتم، مرجعیت سراغ من آمد و من اشتباه کردم که قبول کردم. شما این اشتباه را نکنید. "

یادم هست زمانی که می‌خواستم در درس خارج شرکت کنم، با اخوی (آیت‌الله‌العظمی سیدموسی شبیری زنجانی مرجع تقلید در قم) مشورت کردم که درس کدام‌یک از بزرگان و شخصیت‌ها شرکت کنم. دقت‌های اخوی معروف است، ایشان فرمودند من خودم درس شرح لمعه آقا مرتضی حائری می‌رفتم، خیلی خوشم می‌آمد، ولی شما خودتان باید درس‌ها را بروید و ببینید کدام را می‌پسندید، چون سلیقه‌ها فرق می‌کند.

به هر حال در درس خارج فقه و اصول ایشان شرکت کردیم و حتی ایشان درس خصوصی گذاشتند که به اتفاق رهبر معظم انقلاب و اخوی بزرگ ایشان می‌رفتیم که ظاهراً بعدها مرحوم آقای بهجتی (شفق) هم آمدند. من خیلی از درس آیت‌الله حائری خوشم آمد و بسیار خوب و دقیق بود. در درس عمومی ایشان هم جمعیت خیلی زیادی نبود، اما افرادی که بودند، درس‌خوان و جدی بودند.

تدریس ایشان از چه ویژگی‌هایی برخوردار بود؟

-خصوصیات درس ایشان این بود که کمتر نقل قول می‌کردند و بیشتر فکر می‌کردند و این‌طور نبود که اقوال ده، بیست نفر را نقل کنند. حالا یادم نمی‌آید، چیزی را متن قرار داده بودند، ولی همان‌وقت که درس می‌دادند، بیشتر فکر می‌کردند. یعنی احتمالات بیان می‌شد و جواب اشکالات مطروحه را می‌دادند. ابتکار زیادی داشتند؛ یعنی خودشان صاحب‌نظر بودند و خیلی هم منصف. یادم می‌آید که یک‌مرتبه ایشان نظر بسیار دقیقی بیان کردند و فرمودند: "این را کسی نگفته " اما بعد از فاصله کوتاهی گفتند: "البته ممکن است که در مطالعات سابقم این نظر را مرحوم آقا ضیاء فرموده باشند و در ذهن من جایگزین شده و الآن خیال می‌کنم که نظر من است. " خوب این انصاف دادن است و نشان‌دهنده صفای ایشان بود. صفای ایشان مورد اتفاق نظر همه بود. ایشان صفای خاصی داشتند.

*رابطه ایشان با شاگردان چگونه بود؟

-خیلی باصفا بودند؛ اصلاً در برخورد با شاگرد، بزرگی به خرج نمی‌دادند و در برابر شاگردان خیلی متواضعانه و دوستانه برخورد می‌کردند. با تمام شاگردانشان دوست بودند و با رفاقت صحبت می‌کردند، لذا ما هم با ایشان راحت صحبت می‌کردیم. البته ایشان ابهت خاصی هم داشتند، اما صفای خاص ایشان باعث می‌شد که با ایشان راحت حرف بزنیم.

ما در مقطعی که جوان هم بودیم، فکر کردیم که برویم این " اسدالله عَلَم " را که در برابر امام آن‌طور رفتار کرده بود، ترور کنیم. رفتم از ایشان استفتاء کنم، چون هم روحیه ایشان را می‌شناختم، هم تقوا و هم دیانت ایشان را؛ لذا فرمایش ایشان بر من حجت بود. رفتم از ایشان پرسیدم که آیا می‌شود عَلَم را ترور کنیم؟ بلافاصله فرمودند: "خدا رحمت کند، نواب صفوی را جایش خالی است. " چون تمام سردمداران رژیم گذشته از نواب صفوی می‌ترسیدند و خیلی حساب می‌بُردند. بعد گفتم که در هر صورت تکلیف چیست؟ فرمودند: "مگر کسی پیدا می‌شود؟ " گفتم که اگر تکلیف باشد، خودم می‌روم، بعد فرمودند: "نه، مسلمان‌ها، به‌طور کلی مسلمان‌های دنیا استعمار زده شده‌اند، باید استعمارزدایی صورت بگیرد، باید آگاهی داده بشود و مردم آگاهی پیدا بکنند. " بعدها همین مطالب را از امام‌(ره) شنیدم. خدمت امام(ره) رفتم، تا برای قیام مسلحانه اجازه بگیرم. ایشان فرمودند: "باید آگاهی داد به مردم ".

*زندگی ایشان در چه سطحی بود؟

-زندگی‌شان در کمال سادگی بود. یادم می‌آید که یک‌بار فرمودند که من شبهه‌ی استطاعت برای خودم پیدا شده؛ برای این‌که من حساب کردم این تلفن برای زندگی من زیادی واجب نیست. دو هزار تومان هم قیمت تلفن بود و می‌گفتند که می‌خواهم آن ‌را بفروشم که یکی از تجار قم متوجه شده بود و اجازه نداد. گفت که خواهش می‌کنم، تلفن را نفروشید. برای شما که مرجع افراد هستید، لازم است. هم‌زمان در منزلشان رفت و آمد زیاد می‌شد، گرفتارها خیلی می‌رفتند، سراغ ایشان. در حل مشکل دیگران هم هر آنچه از دستشان برمی‌آمد انجام می‌دادند. به هر حال آن تاجر گفت که من به شما دو هزار تومان را قرض می‌دهم، عجله هم نداشته باشید. هر وقت داشتید، تدریجاً بپردازید و به این ترتیب ایشان به مکه مشرف شدند.

*درباره سلوک معنوی آیت‌الله شیخ مرتضی حائری توضیح دهید.

_زهد، تقوا و رفتارشان، مشی ائمه‌(ع) بود. یادم هست سال اول که تصمیم گرفتم منبر بروم، خدمت ایشان رسیدم، تا مشورت کنم، زیرا احساس تکلیف کرده بودم که باید منبر بروم. بیانم هم نارسا بود، ولی وظیفه‌ای احساس شده بود. امام را تبعید کرده بودند و آیت‌الله گلپایگانی در درس فرموده بودند که تکلیف و وظیفه است که آقایان منبر بروند و آگاهی داده بشود.
آن زمان خدمت آیت‌الله حائری رسیدم و گفتم که من را نصیحت و راهنمایی بفرمایید. فرمودند: "چیزی را که عقیده نداری نگو. آنچه که معتقد هستی و می‌توانی بقبولانی بگو وگرنه ممکن است شبهه اضافه کند و قبل از این‌که کسی به دین گرایش پیدا کند، برایش شبهه ایجاد می‌شود. بعضی چیزهایی را که برای عموم قابل فهم نیست، نگو ولو این‌که دلیل روشن هم داشته باشی. " بعد هم گفتند: "راجع به ریش‌تراشی هم صحبت نکن. الآن چون نوعاً ریششان را می‌تراشند، اگر این را بگویی شاید خیلی‌ها پای منبرت نیایند و دیگر حرف‌هایت را گوش ندهند. " بعد فرمودند: "عمده این است که تو کوشش کنی مردم متدین بشوند، آن‌گاه بقیه‌اش هم دنبالش هست. در تقویت اعتقادات مردم کوشش کن که مردم متدین بشوند، در آن صورت اعمالشان همه درست می‌شود. "

*نقش مرحوم شیخ مرتضی حائری در مسیر مبارزه با رژیم پهلوی چگونه بود؟

-یکی از اعلامیه‌های ایشان که یک نامه بسیار جالبی بود، من با مرحوم اخوی کوچکم با هم چاپ کردیم که قاعدتاً باید در کتاب نهضت روحانیون آقای دوانی آمده باشد. غیر از آن معمولاً اعلامیه‌های مشترکی را آیت‌الله حائری، پدرم، آیت‌الله داماد و آیت‌الله میرزا هاشم آملی امضا می‌کردند و اعلامیه مشترک داشتند. مبارزات ایشان در طول نهضت ادامه داشت. حتی بعد از انقلاب که ایشان عضو خبرگان قانون اساسی شدند، هم‌ردیف‌های ایشان جزو مراجع بودند، اما ایشان به عنوان این‌که احساس کردند لازم است، آمدند و امام هم فرموده بودند، ایشان حرف‌هایی را که می‌گویند روی هوای نفس نیست و روی عقیده است.

بیش از علمیت و دقت آیت‌الله حائری، صفای ایشان قابل توجه بود. وقتی هرکسی با ایشان یک ساعت می‌نشست، صفا را در ایشان احساس می‌کرد. من یادم می‌آید در هر مجلسی ایشان را می‌دیدم، ولو این‌که فاصله زیاد بود، من همش دلم می‌خواست ایشان را نگاه کنم؛ خیلی لذت می‌بردم از دیدن ایشان. تقوای ایشان که خیلی پای‌بندی عجیب به رضای خدا داشتند و این‌که بدون رضای خدا قدمی برندارند و حرفی نزنند. با هر قشری اعم از روحانیون یا غیر روحانیون که برخورد می‌کردند، صفای ایشان کاملاً مشخص بود.

*اشاره به حضور رهبر انقلاب در درس مرحوم آیت‌الله شیخ مرتضی حائری کردید. آیا توضیح بیشتری در این خصوص و یا در رابطه با مباحثات خود با رهبر انقلاب اسلامی دارید؟

-من خیلی از مباحثه با ایشان لذت می‌بردم. خیلی سریع به اشکالات توجه می‌کردند و در بحث خیلی باانصاف بودند.
آقا در درس اشکال می‌کردند و از شاگردان مورد توجه آیت‌الله حائری بودند. البته من الآن خیلی جزئیات آن زمان یادم نیست، اما نظرم می‌آید که قبل از فوت آیت‌الله حائری، وقتی عیادتشان رفتم و خدمتشان رسیدم، دیدم ایشان اشاره به آن دوران کردند که آقا در درس ایشان شرکت می‌کردند. ایشان فرمودند: "آقا در بحث که شرکت داشتند خیلی خوش‌فهم بودند و خوب می‌فهمیدند. " حُسن ایشان هم خوش‌فهمی و هم صاف‌فکری ایشان بود و از این اعوجاج‌هایی که بعضی دارند، به دور بودند. بعضی‌ها دقت‌هایی دارند، اما از آن دقت‌های اعوجاجی که موجب انحراف می‌شود، شاید خیلی از منحرفین افرادی بودند که از جهت فکری آدم‌های دقیق بودند، اما افراد اعوجاجی بودند و منشأ این‌ها هم، نفسانیات است. انسان اگر نفسانیات را درست کند، صاف‌فکر می‌شود.

آقا در همان زمان در خودسازی کوشا بودند. من یادم می‌آید ایشان یک وقت فرمودند که من دلم می‌خواهد شما رفتار من را عیناً تکرار کنید. استدلالشان این بود که انسان چون به خودش علاقه‌مند است، عیب خودش را نمی‌بیند، اما اگر دیگران رفتارش را شبیه‌سازی کنند، عیوب خودش را می‌بیند و متوجه می‌شود. آقا از جهت علمی، هم صاف‌فکر بودند، هم اهل مطالعه و هم اهل دقت. دائماً مطالعه می‌کردند. ایشان هم فکرشان خوب بود هم حافظه‌شان. من الآن خیلی خوب یادم نیست، اما ایشان با این همه گرفتاری‌ها، خیلی چیزها یادشان است. معمولاً کسانی که سرشان شلوغ می‌شود، خیلی چیزها را فراموش می‌کنند، اما ایشان گاهی جزئیات سابق را بیان می‌فرمایند. بعضی چیزها را که ما به اجمال در ذهن داریم، ایشان با جزئیات به خاطر دارند. من بعضاً در خاطراتم نوشته‌ام که فلان کتاب را تمام کردم، اما الآن هرچه فکر می‌کنم، یادم نمی‌آید، ولی آقا گاهی نویسندگانی که می‌روند پیششان، از کتاب‌ها می‌گویند و نقل می‌کنند که این‌ها هم از الطاف خداوند است. "الله اعلم حیث یجعل رسالته " خدا بهتر می‌داند رسالتش را در کجا باید قرار بدهد، ولایتش را کجا قرار بدهد و چه کسی مناسب است که حاکم اسلامی بشود. ایشان برای خدا کارکرده، خدا هم عنایتش را شامل حال ایشان کرده است.

*اولین آشنایی شما با آیت‌الله خامنه‌ای به چه زمانی بر می‌گردد؟

-به سال 1335 آن زمانی که ایشان در مشهد بودند. تابستان سال 1335 با مرحوم آقای عباس غله‌زاری که مدیر دبستان قائم در تهران بود و از یاران نواب صفوی به حساب می‌آمد، به مشهد رفتیم که در آن‌جا آقای عبدخدایی واسطه بین دوستی ما با رهبر معظم انقلاب شد. دیدار من و آقای غله‌زاری را با ایشان ترتیب دادند که آن‌جا فعالیت‌های مشترک را با هم از همان سال شروع کردیم. آن ایام نواب صفوی تازه شهید شده بود و در مشهد می‌خواستند سینماها را در ماه محرم تعطیل نکنند. قبل از آن محرم و صفر و ماه رمضان و شب‌های شهادت ائمه(ع)، تمام سینماها تعطیل می‌شد؛ یعنی شب شهادت هر یک از ائمه(ع) کافی بود که یکی از فدائیان اسلام مشهد تلفن می‌کرد و به سینما و این موضوع را اطلاع می‌داد و آن‌ها ترتیب اثر می‌دادند.

ولی بعد از شهادت نواب، دیگر این قدرت فدائیان از بین رفت. آن سال می‌خواستند سینماها را باز کنند که فعالیت‌های ما باعث شد تا هفده محرم تعطیل کنند، اما از هفده به بعد دیگر فهمیدند ما چند نفر بیشتر نیستیم. استاندار خراسان - که پیش از این استاندار فارس بود و با با وجود این‌که استاندار شجاعی هم بود و پیش از آن سران عشایر فارس را سرکوب کرده بود- در ابتدا وحشت می‌کرد و خیال می‌کرد ما چندهزار نفر جمعیت جدی و آماده‌ایم و معمولاً روی میزش هم اسلحه می‌گذاشت. به هر حال از همان زمان آشنایی ما با آقا و فعالیت مشترکمان شروع شد.

*از خصوصیات رفتاری ایشان بگویید.

-با این‌که سنشان کم بود و هفده ساله بودند، یادم می‌آید که ایشان دعای کمیل را از حفظ داشتند، هفته‌ای یکی دو شب را زیارت مشرف می‌شدند که با ایشان به حرم می‌رفتیم. من خیلی از زیارت خواندن ایشان خوشم می‌آمد و تنها سالی که دهه اول محرم، من تمام ده روز را زیارت عاشورا به‌طور مرتب خواندم، سال 1335 بود که من در مشهد بودم. هر روز می‌رفتیم بالای پشت بام مدرسه نواب - آن‌جا گنبد حرم حضرت رضا(ع) پیدا بود- اول زیارت عاشورا می‌خواندیم، بعد که تمام می‌شد می‌رفتیم روضه؛ روضه‌هایی که معمولاً مقدسین مشهد و آن‌هایی که روحیه انقلابی داشتند. با علمایی که تماس می‌گرفتیم در خدمت ایشان بودیم و خدمت مرحوم آیت‌الله آقای سیدیونس اردبیلی و یا بعدها خدمت مرحوم آیت‌الله میلانی و آیت‌الله قمی می‌رفتیم.

*آیا ارتباط با علما شامل فعالیت‌های سیاسی نیز می‌شد؟

-بله، یادم می‌آید که بعد از قیام 42 رفتیم خدمت آیت‌الله میلانی که پیشنهاد می‌دادند و می‌گفتند باید برنامه‌ریزی کرد تا اگر بخواهد قیامی صورت بگیرد، از همه‌جای ایران یک‌مرتبه قیام بشود. می‌فرمودند عقیده‌ام این است که بایستی آگاهی فراگیر باشد؛ چون اگر از هر منطقه‌ای جداگانه قیام کنند، شاه سرکوب می‌کند. همچنین یادم هست یک‌بار خدمت آیت‌الله قمی رسیدیم. آیت‌الله قمی هم شجاع بود و هم تعصب دینی خاصی داشت. با رژیم هم شدیداً مخالف بود. - پدرشان مرحوم حاج حسین قمی بود که در زمان رضاشاه برای مسئله حجاب از مشهد به تهران آمدند و می‌خواستند بیایند رضاشاه را از این کار منصرف کنند- در هر صورت رفته بودیم منزل ایشان. یادم هست وقتی خدمت آیت‌الله قمی رسیدیم. وقتی آیت‌الله خامنه‌ای صحبت کردند، یک مقدار که گذشت آقای قمی فرمودند که می‌گویی من الآن چه کار کنم؟ الآن یادم نیست ما چه پیشنهادی دادیم، ولی وقتی بیرون آمدیم، آقا به من فرمودند، آمادگی ایشان کامل بود، به قدری که اگر به ایشان می‌گفتی فردا تحت‌الحنک بیندازید، در بازار راه بیفتید و یا بگویید بازار را تعطیل کنند، ایشان راه می‌افتادند.

*رابطه دوستی شما بعد از مسئولیت‌های آیت‌الله خامنه‌ای هم ادامه داشته است؟

-ایشان در عین این‌که موقعیت خاص را پیدا کردند، دوستان سابقشان و حتی کسانی که فکرش را نمی‌کنیم، فراموش نکردند. خدا رحمت کند آقای غله‌زاری را. پسرشان می‌گفت که پدرم خیلی دلش می‌خواست آقا را زیارت کند. گفتم ای کاش شما زودتر می‌گفتید، چون آقا هم سراغ ایشان را از من گرفتند و هم از آقای عبدخدایی. در بعضی جاها آقا در خاطراتشان به آن مدیر مدرسه‌ای که از یاران نواب صفوی بود، اشاره کرده‌اند و منظورشان همین آقای غله‌زاری است.

*سؤال آخر ما مربوط به مراودات حضرت آقا با اخوی‌تان، حضرت آیت‌الله‌العظمی سید موسی شبیری زنجانی است. از این مراودات خبر دارید؟

-از وقتی آقا قم تشریف آوردند، با اخوی خیلی زیاد انس داشتند، خیلی زیاد. اصلاً آقا همیشه از همان قدیم با علما ولو با وجود تفاوت سنی، زیاد سر و کار و انس داشتند. از وقتی قم آمدند مورد توجه بودند، مورد توجه علما و فضلا بودند. با اخوی هم دیگر خیلی زیاد.

الان هم تماس زیاد است. حدود دو سال پیش بود که نهار خدمت آقا بودیم و اخوی نیز آن‌جا بودند. آقازاده‌هاشون سر سفره بودند. آقا به اخوی فرمودند که پسرهای من که طلبه شدند، به آن‌ها نگفتم طلبه بشوند، خودشان انتخاب کردند و البته من از انتخابشان خوشحال شدم. زمانی‌که یکی از آن‌ها آمد به قم، من نگفتم بیاید درس شما، خودش درس شما را انتخاب کرد و من از این انتخابش هم خوشحال شدم.

آیت‌الله خامنه‌ای و آیت‌الله شبیری خیلی با هم صمیمی هستند. آیت‌الله شبیری معتقدند که تضعیف این نظام و تضعیف رهبری جایز نیست. این اعتقاد ایشان هست، اما همان‌طور که آیت‌الله گلپایگانی اگر مطلبی داشتند، محرمانه به امام(ره) نامه می‌نوشتند، اخوی هم همین‌طور، گاهی خصوصی مطالب را برای ایشان می‌نویسند. یک‌بار سر مسأله‌ای با اخوی صحبت می‌کردم، اخوی قریب به این مضمون گفتند که ایشان (آیت‌الله خامنه‌ای) خیلی بزرگواری دارند و عدالت ایشان بسیار مناسب است.

منبع رجانیوز

واکنش آیت الله مصباح به تشبیه وی به شهید مطهری

مرید شهید مطهری — Tue, 03 May 2011 09:55:03 GMT

واکنش آیت‌الله مصباح به تشبیه وی به شهیدمطهری

عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه شهید مطهری مانند انبیای الهی در روح، انسانیت و سرنوشت انسان تأثیرگذار بود گفت: تشبیه بنده به استاد مطهری سبب شرمندگی بنده می شود.

به گزارش مهر، هفته نامه 9 دی به مدیر مسئولی حمید رسایی در صفحه 8 شماره اخیر خود مصاحبه ای از آیت الله محمدتقی مصباح یزدی انجام داده است که در آن آیت الله مصباح را با استاد شهید مطهری مقایسه کرده است.

در همین حال پایگاه اطلاع‌رسانی آثار آیت‌الله محمدتقی مصباح یزدی ساعتی پیش خبری از این استاد حوزه بر روی خروجی قرار داده که آیت الله مصباح یزدی از اینکه وی را با استاد شهید مطهری مقایسه کرده اند اظهار شرمندگی کرد.

این عضو خبرگان رهبری در دیدار اعضای بنیاد شهید مطهری اظهار داشت: تشبیه بنده به این مرد بزرگ توسط برخی از عزیزان سبب شرمندگی بنده می‌شود چراکه خدمات ایشان مانند اقیانوسی عظیم است و بنده اگر خدماتی داشته باشم، همچون جوی باریکی است.

وی در بخش دیگری از سخنان خود برگزاری مراسم‌ گرامیداشت علامه مطهری را نشان از روح حق‌شناسی مردم دانست و تصریح کرد: مردم در مقابل این نعمت بزرگ الهی به صورت‌های مختلف از این شخصیت عظیم قدردانی می‌کنند و باید از این روح حق‌شناسی مردم قدر‌دانی کرد.

وی در ادامه گفت: به نظر بنده قدردانی از استاد مطهری هر قدر زیاد، متنوع و طبعا پرهزینه باشد، نمی‌تواند حق ایشان را ادا کند چراکه استاد مطهری مانند انبیای الهی در روح، انسانیت و سرنوشت انسان تأثیرگذار بود.

رئیس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) افزود: خدمت استاد مطهری به بشریت غیر از خدمتی است که دانشمندان و مخترعان به مردم می‌کنند، چراکه خدمت دیگر دانشمندان محدود به دنیای بشر می‌شود، اما خدمات علامه شهید در انسانیت انسان و سرنوشت انسان تأثیر می‌گذارد و همان‌گونه که متناهی با نامتناهی قابل مقایسه نیست، آثار استاد مطهری نیز با آثار دیگر دانشمندان قابل مقایسه نیست.

مصباح یزدی با اشاره به اینکه عمر ایشان نسبت به ظرفیت‌های ایشان محدود بود، گفت: به نظر بنده تنها چیزی که روح شهید مطهری را خشنود می‌کند و حق‌شناسی از ایشان تلقی می‌شود، ادامه راه و تکمیل کارهای ایشان است و در درجه اول، از خانواده ایشان توقع می‌رود تا در این مسیر پیشقدم شوند.

منبع (رجانیوز)

نظر برخی از علما درباره مستند ظهور بسیار نزدیک است

مرید شهید مطهری — Sun, 01 May 2011 13:24:18 GMT

آیت الله مکارم شیرازی

آیت الله ' ناصر مکارم شیرازی ' از مراجع عظام تقلید از شایعات تعیین وقت ظهور حضرت ولیعصر (عج) انتقاد کرد.

وی با انتقاد از پخش برخی فیلم ‌های مستند در کشور بیان داشت: سی‌ دی‌هایی را توزیع کرده ‌اند که در واقع به اعتقادات مردم لطمه وارد می ‌کند.

آیت الله مکارم شیرازی اضافه کرد: صدمه‌ هایی که اینها می‌خواهند وارد بکنند صدمه به اصل تشیع است که از خیالات واهی آنان سرچشمه می‌گیرد و به زعم خود می ‌خواهند، عقاید مردم را متزلزل کنند. (خبر آنلاین)

آیت الله سیستانی

آیت الله سیستانی در رابطه با این مستند فرمودند:« توقیت ها و تطبیق ها برای نزدیک بودن ظهور حضرت حجت(عج) بسیار نگرانکننده است و این مطالب عقاید مردم را هدف گرفته و باعث تضعیف اعتقادات جامعه می شود».ایشان تاکید کردند: «چنین جریاناتی نباید در کشوری مانند ایران شکل بگیرد، یک روز شعیب بن صالح را به یک فرد و بار دیگر به فرد دیگری تطبیق می‌کنند است، این مسائل نگران کننده است». (خبر آنلاین)

آیت الله جوادی آملی

آیت الله العظمی عبدالله جوادی آملی در پیامی به همایش کانونهای فرهنگی مساجد تعیین کنندگان زمان ظهور امام زمان(عج) را دجالان روز خواند و بر لزوم پرهیز از این سی دی تاکید کرد.مرجع تقلید شیعیان جهان با بیان اینکه تعیین‌کنندگان زمان ظهورِ امام زمان(عج) دجّالان هستند بر لزوم زندگی خردمندانه و پرهیز از افسانه نظیر سی‌دی خرافه نزدیکی ظهور امام زمان(عج) تاکید کرد. (ادیان نیوز)

امام جمعه قم

به گزارش شیعه آنلاین به نقل از مرکز خبر حوزه، امام جمعه قم در پاسخ به نامه مدیر مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم، تصریح کرد: نمره مستند« ظهور نزدیک است» از صفر بالاتر نیست. (شیعه آنلاین)

تکذیبیه 4 تن از کسانی که بنام آنان در مستند ظهور مطلب ذکر شده

مرید شهید مطهری — Sun, 01 May 2011 13:22:06 GMT

- آیت الله کورانی

آیت الله کورانی مطالب منتسب به خود در فیلم" ظهور نزدیک است"را تکذیب کرد (خبرآنلاین)

2- حجت الاسلام والمسلمین ری شهری

حجت الاسلام ری شهری مطالب بیان شده از ایشان به نقل از حجت الاسلام حاجتی را تکذیب کردند. (رجانیوز)

- حجت الاسلام والمسلمین حاجتی

ایشان هم مطالب ذکر شده از خود در این مستند را تکذیب کرده و معتقد است که در این مستند، ابتدا و انتهای صحبت هایش بیان نشده است. (رجانیوز)

4- حجت الاسلام جعفر شجونی

یکی از چهره های که گفته می شد گروه سازنده سی دی" ظهور بسیار نزدیک است" درباره محتوای این سی دی با او مشورت کرده اند "حجت الاسلام جعفر شجونی" دبیر جامعه وعاظ تهران بود. او این مساله را تکذیب کرد. (خبر انلاین)

تحلیل و بررسی مستند ظهور بسیار نزدیک است

مرید شهید مطهری — Sun, 01 May 2011 13:16:29 GMT

تحلیل و بررسی مستند "ظهور بسیار نزدیک است" توسط جمعی از محققین مرکز تخصصی مهدویت

تحقیقات نشان می دهد مساله مهدویت از جمله مسائل بنیادی و اساسی در اندیشه اسلامی به شمار می آید. این مساله از مسائل دکترین بوده و مساله ای کاربردی و راهبردی شناخته شده است. به همین لحاظ هر گونه اظهار نظر در مورد آن و بررسی موضوعات اصلی و فرعی آن نیاز به دانش وسیع و گسترده و متناسب با این آموزه ها داردو دقتی شایان به جهت صحت مضمون و محتوی موجود در این زمینه می طلبد. چرا که ساختار مساله مهدویت از پیچیدگی علمی خاصی برخوردار است به گونه ای ترسیم وتصویرابعاد آن به اسانی ممکن نیست ؛ پدیده غیبت و رخداد حوادث شبیه به علائم و شرائط در طول تاریخ نیز بر سختی تشخیص واقعیات این مساله می افزاید. به همین روی به رغم تلاش چشمگیر مهدی یاوران پذیرش و تسلیم در مقابل کلیه اظهارات و حوادث عصر غیبت امری بسسخت ودشوار و دور از بصیرت می نماید به ویژه بخشی از اظهارات ومواضعی که به خاطر نداشتن آگاهی مناسب و فقدان نظر کارشناسی دچار عوام زدگی وبرداشت آزاد از این آموزه شده است و به دلیل شتاب و تعجیل موجب توقیت و تطبیق و در نتجیه ایجاد شک و تردید و تخریب نسبت به مباحث علمی مساله مهدویت گردیده است به همین لحاظ شایسته است همه مومنان و منتظران راستین ظهور که شور و هیجان ایشان در اهتمام به ظهور قابل ستایش و تحسین است. در مقابل فتنن دوران غیبت هوشیار بوده و به توصیه امام دوازدهم  عمل نمایند . برای انجام این منظور در عصر غیبت رجوع به علما مورد توصیه قرار گرفته است چرا که ایشان مردم را به مهدویت دعوت و به خوبی بر آن دلالت می نمایند.وسکان کشتی نجات در طوفان حوادث عصر غیبت به ایشان سپرده شده است و برابر با روایات حرکت در سایه ایشان به مثابه نجات از فتن آخر الزمان ودام مدعیان دروغین و شیاطن صفتان است. به جهت اشاره به این مطلب در حدیثی از امام هادی آمده است :« لو لامن یبقی بعد غیبة قائمکم من العلماء الداعین الیه والدالین علیه والذابین ع دینه بحجج الله لضعفاء عباد الله من شباک ابلیس ومردته ومن فخاج النواصب لما بقی احد الا ارتد عن دین الله ولکنهم الذین یمسکون ازمةقلوب الشیعة کما یمسک صاحب السفینة سکانها اولئک هم الافضلون عند الله عز وجل »(طبرسی ،احتجاج ج2ص260 )

آنچه در فیلم مستند ظهور بسیار نزدیک است رخ می نماید حرکت سطحی عوامل سازنده بدون توجه به جایگاه پژوهش وعقلانیت در اندیشه اسلامی به ویژه مهدویت است این گروه از منابع غیر معتبراستفاده نموده و شناسایی مصادیق غیر واقعی برای مضامین وارده در روایات و آیات نسبت به علائم ظهوررا نشانه رفته است .نگرش جزئی به ویژگیهای چهره هایی مانند شعیب بن صالح وسید خراسانی وسفیانی و... از جمله آسیبهای این مستند به شمار می ایدچرا که این حرکت به مثابه تعیین مصداق برای این این افراد در زمان معاصر است که از جمله پیامد های آن تحریک احساسات وعواطف منتظران است وبه نوعی به شکل گیری ذهنیت نا خود آگاه مخاطب می ا نجامد وتوجه منتظر را به رخداد ظهور در آیندهای بسیار نز دیک معطوف می دارد این در حالی است برابر با روایات ظهور بدون زمینه مناسب آن روی نخواهد داد.

شایان ذکر است این گونه مصداق یابی های علایم و شرایط به نوعی شتاب و تعجیلی مخرب در امر ظهورو تطبیق غیر صحیح حوادث عصر غیبت بر علائم و شرایط مطرح شده در روایات خواهد بود. که این امر مقوله ای متفاوت از زمینه سازی برای ظهور و تحقق این وعده الهی است که مورد توصیه و تاکید اهل بیت علیهم السلام قرار گرفته است و از جمله وظایف اصلی منتظران به شمار می آید.

تامل در این فیلم نشان می دهد به رغم تلاش فراوان این گروه برای بررسی علائم و شرایط ظهور به جهت عدم آشنایی با ا دبیات روایی و ساختار ادبی آن ها توفیقی برای درک حقیقی از مفاهیم و ارزیابی علائم و شرائط حاصل نمی شود. به خصوص که ایشان علائم را بدون شرائط لحاظ نموده اند و اقدام به نشر مطالبی غیر قابل دفاع نمودند به جهت شناسایی نقاط ضعف این مستند توجه به نکات موجود در جوابیه مرکز تخصصی مهدویت توصیه می شود. چراکه باور محققان واندیشوران این مرکز بر این است که ظهور امام دوازدهم وعده خداوند متعال است وطلوع این خورشید عالمتاب به یقین روی خواهد داد ولکن تحقق این وعده الهی با شتاب وتعجیل مهدی باوران اتفاق نخواهد افتاد به جهت اشاره به این مطلب در روایتی از امام صادق آمده است :« انما هلک الناس من استعجالهم لهذا الامر ان الله لا یعجل لعجلة ا لعبا د ان لهذ ا الامر غایة یتتهی الیها فلو قد بلغوها لم یستقدموا ساعة ولم یستاخروا » شتاب وتعجیل مردم برای ظهور موجب هلاکت وناکامی ایشان در رویارویی با ظهور خواهد بود چرا که خداوند متعال به خاطر شتابزدگی مردم تعجیل نخواهد کرد و برای دوران غیبت فرجامی وجود دارد که هر گاه فرا رسد ظهور حتی برای لحظه ای به تاخیر نخواهد افتادو قبل از آن لحظه نیز روی نخواهد داد .(کلینی ،کافی :ص 369ح6 باب تمحیص وامتحان ) به همین لحاظ ساختن این این فیلم وحرکاتی از این قبیل در مقابل اراده خداوند متعال موجب تحقق علائم وشرائط ظهور ودر نتیجه تسریع در امر ظهر نخواهد بود ونمی توان به استناد آن سرنوشت دوران غیبت را در دوران واپسین روزهای آن تصور نمود .

والسلام علی عباد الله الصالحین

جمعی از محققین مرکز تخصصی مهدویت

حوزه علمیه قم

نظر حجت الاسلام و المسلمین پناهیان درباره ی آخر الزمان

مرید شهید مطهری — Sun, 24 Apr 2011 14:49:02 GMT

حجت الاسلام والمسلمین پناهیان:

وقتی آدم به اوضاع منطقه نگاه می کند می بیند که وعده های خدا دارند تحقق پیدا می کنند وعده های خدا چیست؟ این است که کفر و ظلم دوام ندارد. اگر به هر بهانه ای نظام سلطه رو به نابودی رفت باید ببینیم که تئوری و نظام جدیدی جایگزین خواهد شد یا نه؟.

پیش بینی ما این است که نابودی نظام استکبار در منطقه در حالی صورت می گیرد که جایگزینی برای نظام سلطه وجود ندارد یعنی دوران انقلابیون قلابی امثال مبارک و قزافی گذشته است. دوران دیکتاتوری سنتی هم گذشته است و هیچگونه وجاهتی ندارد. شما به سادگی مشاهده می کنید که به چه سادگی دولت ها در معرض انقراض قرار می گیرند اصلاً انسان باور نمی کند. نظام های دموکراتیک هم جایگزین خوبی نیستند اگر نظام های دموکراتیک جایگزین خوبی بودند، نهضت های منطقه همه مدافع لیبرال دموکراسی بود نه شعار های اسلامی. البته این کسانی که این تحرکات را در منطقه انجام می دهند یک گمشده دارند و اون رهبری و جریان ناب ولایت است. من با همین تحلیل مختصر احساس می کنم این وقایع مقدمه ظهور است. بر اساس قواعد ظهور، ما حتی اگر روایات درباره ی مصر، یمن ، حکام عرب مراجعه نکنیم.

قاعده ی اول

بشر نظام سلطه را در شرف فروپاشی می بیند و جایگزینی هم برای آن پیدا نمی کند. در یک خلع تئوریک که بیچارگی در صحنه عمل به وجود می آید امام زمان ظهور خواهند کرد. از نظر تحلیلی صحنه برای ظهور آقا امام زمان دارد آماده می شود. دیگر این مثل اخبار حوادث ظهور نیست که بگویند چرا تطبیق داده ای اینها قواعد ظهور است. آنهایی که این حوادث را درک می کنند الی القاعده باید ظهور را هم درک کنند چون این حوادث که نمی توانند دامنه دار باشند مگر دیگر چقدر می تواند ادامه پیدا کند؟

قاعده دوم

جدا شدن حق از باطل : لشکر کشی عربستان به بحرین و دفاع امریکا از دولت بحرین و کشتار مردم. جبهه حق از باطل کاملاً مشخص است. اگر حق از باطل جدا شود چرا باید ظهور به تاخیر بافتد ؟ طبق چه قاعده ای؟ امکان ندارد که ظهور به تاخیر بافتد شما بگویید که چه مقدار از حق مانده که آشکار نشده باشد؟ چه مقدار از باطل مانده که خودش را پنهان کرده؟ الان دیگر حق برای همه روشن است الی القاعده الان باید ظهور رخ بدهد.

قاعده سوم:

این است که یک کسانی با ثبات قدم قیام به حق می کنند. ما با ثبات قدم قیام به حق کردیم و ثبات قدممان را در بزرگترین ضربه ای که غرب می توانست به ما بزند نشان دادیم. مقاومت ایران در فتنه 88 (این را بعد از ظهور آقا امام زمان (عج) صحبت خواهیم کرد) کلید تحولات منطقه و کلید مقدمات ظهور بود. چون آنها آخرین تیری که در ترکش داشتند زدند دیگر من بعد هر چه بزنند چیز های جدیدی نیست. این را همه مردم جهان و همه مردم منطقه فهمیدند این ثبات قدم ما به همه روحیه داد و اثر گذاشت. اینها قواعد تحقق ظهور هستند، قواعد که غلط در نمی آید. حوادث ممکن است اتفاق بیافتد و ظهور به تاخیر اما قواعد اتفاق بیافتد چه؟ برای اینکه یک نظام نزاع حق و باطلی در عالم وجود دارد. پیروزی حق رسید، دیگر رسیده است. بنده همیشه عرض کردم که شما نگاهتان به حوادث ظهور نباشد به قواعد ظهور باشد. بله در روایات آمده در مصر حرکت می شود در یمن حرکت می شود، و این حرکت ها هم شده. آیا این همان حرکت هاست؟ این مهم نیست ، این مهم است که دیگر جایگزینی برای نظام سلطه وجود ندارد. این مهم است که حق از باطل کاملاً روشن شده است . این مهم است که یک مقاومت جانانه برای دفاع از حق صورت پذیرفته است. ما به سرعت به سمت ظهور حرکت می کنیم. این روایت را فراموش نکنیم که " وقتی امر فرج محقق می شود منتظران حضرت می گویند ما انتظار نداشتیم کار به این سرعت جور شود" روایت دیگر " خداوند امر فرج را یک شبه اصلاح می کند." موانع زیادی برای ظهور باقی نمانده.

درباره ی مستند ظهور نزدیک است

مرید شهید مطهری — Fri, 22 Apr 2011 20:59:42 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

اول دفتر مدد میگیرم از پروردگار عالم به برکت کلام او ؛ "فالله خیر حافظا و هو ارحم الراحمین" و نیز پناه میبرم از شرّ شیطان درون و شیطان رجیم به پناهگاه هستیبخش جلّ و علا . دفتر را ادامه میدهم با عرض ادب و احترام خدمت همهی علما و اساتید وسایر بزرگوارانی که متن انتقادی پیش رو احتمالا انتقادی بر عملکرد و شیوه موضع گیری آنهاست. اگرچه نفس اعلام موضع نیز محل ملامت نیست و قابل تقدیر است. چه اینکه باید اذعان کرد همه جوانان بی نیاز از خط دهی و هدایت علما نبوده و نیستند. قطعا باید در همین ابتدای نوشتار خطاب به همه دشمنان مهدویت و نیز دشمنان نیابت امام (عج) یعنی معارضین ولایت فقیه عرض کنم: بدانید بنده و امثال بنده با تمام وجود به این سرمایه های معنوی ارادتمندیم و روزی نیست که از روشنگری های این علما در جهت شناخت ماهیت شما بهره نبریم. لذا انتقاد از مربیان مهدویت برای رشد و بالندگی واژه انتظار است و بس.

تهیه مستند "ظهور نزدیک است" و پیامد انتشار سریع آن در سطح وسیع ، اظهار نظرهایی را به دنبال داشته که طیف نظرات از تهمت و افترا گرفته تا نقد های منصفانه و گاها" تایید، قابل ملاحظه است. زمانی که برای اولین بار این مستند را میدیدم چیز تازه ای عایدم نشده بود. بله، شاید بعضی دوستان از این حرف بنده تعجب کنند ولی اکثر قریب به اتفاق مطالب فیلم را در کتب و مقالات و سایت های مختلف خوانده و یا از بزرگان شنیده بودم.

به عنوان نمونه بحث احمدی نژاد و ارتباط مصداقی آن با شعیب بن صالح چندین سال است (بیش از ۴ سال)که در فضای وب قابل دستیابی است . عبدالله اردنی نیز از اوایل سال 88 با یک مقالهی بسیار مفصل و شیوا، مانند یک ویروس رایانه ای در سایت ها و وبلاگ ها نفوذ عجیبی پیدا کرد وبه عنوان سفیانی احتمال داده شد. دو سال قبل مستندی با عنوان THE ARRAIVAL در آمریکا تولید شد که به سرعت تمام دنیا را درنوردید و جالب است بدانید سید حسن نصرالله در همان فیلم ، سید یمانی معرفی میگردد. همچنین قدمت زمزمه های سید خراسانی بودن مقام معظم رهبری از تمام اینها بیشتر است. فقط کافی ست عبارت "سید خراسانی" را در فضای وب جستجو کنید، از آمار صفحات وب خواهید فهمید چه زمزمه های گویایی است. همه اینها را برای اثبات مصادیق نگفتم، بلکه به جهت یادآوری اینکه فیلم مذکور نه چیز جدیدی را مطرح کرده و نه نوآوری خاصی را به میدان آورده است. تنها هنر این جوانان، جمع آوری مطالب پراکنده در یک مستند و آن هم به شیوه کاملا غیر حرفه ای است. به تاکید عرض میکنم "غیرحرفه ای " چون برای بنده که مستند شناس نیستم واضح است ارزش هنری این اثر به مراتب از فیلم های تهیه شده از یک مراسم ساده خانوادگی کم بارتر و بی کیفیت تر است. فعلا" .

نکته بعدی اینکه برای بررسی نقاط ضعف و قوت مستند باید مباحث مهدویت و ظهور را مرور کنیم . در این زمینه، محققین دو نوع مباحث را دنبال میکنند :

الف - شرایط و قواعد ظهور که در آن مباحث تئوریک و فلسفی مطرح میگردد . که با توجه به عدم ورود تهیه کنندگان به این مبحث، بخش فکری و فلسفی مهدویت آسیبی ندیده است. و برای نقد مستند، این مبحث محل منازعه نیست.

ب - نشانه شناسی ها و علائم ظهور (که بیشتر مقصود نوشتار است)

در سطح جامعه از مباحث تئوریک و شرایط که نه، بلکه بیشتر، از علائم و نشانه ها صحبت میگردد. و علت اصلی توزیع خودجوش سیدی، همین پتانسیل هدایت نشده و اغنا نشدهی جامعه بوده است. و همین جا باید به نقطه قوت تهیه کنندگان اشاره کرد و آن اینکه چه به موقع، هم نیاز جامعه را شناختند و هم اقدام عملی را نیز با کمترین حمایت مادی و معنوی انجام دادند. واتفاقا همین جاست که عالمان و مدعیان باید علت تعلل ، درنگ و تاخیر خود را پاسخگو باشند. آیا واقعا این طور نیست؟

این مستند ظاهرا" کاری با مورد الف، یعنی مباحث تئوریک فلسفی و شرایط ظهور ندارد، اگر هم به این مبحث پرداخته کاملا مختصر و گذرا بوده در واقع فقط به علائم و نشانه ها میپردازد (مورد ب) .

نکته ای که شاید به آن کمتر اشاره میشود اینست ؛ در باب علائم و نشانه ها سه حوزه قابل تفکیک است:

1- "قواعد ثابت علائم ظهور" ؛ ماهیت جریان ها (پرچم) و خطوط سیاسی حاضر در آستانه ظهور

2- مختصات علائم ظهور؛ خصوصیات افراد و مناطق درگیر و نیز کمیت جریانها و ظواهر قیامها

3- "تطبیق علائم " با اشخاص و احزاب و مناطق سرزمینی و مواردی از این دست.

حال اگر قرار باشد به محتوای سیدی بپردازیم باید عرض کنم :

1- مطابق این تفکیک، از آنجا که "قواعد ثابت علائم" برای همهی آگاهان روشن است، خوشبختانه در این مستند قواعد علائم ظهور رعایت شده و جای حق و باطل عوض نشده و جریانات و خطوط عصر ظهور مغایرتی با قواعد پذیرفته شده در منابع ندارد. برای استناد مبحث، دوستان میتوانند به منابع زیر مراجعه کنند .

تا ظهور (پژوهشی جامع پیرامون آموزه های مهدویت) جلد اول و دوم - نوشته نجم الدین طبسی - انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود با همکاری مرکز تخصصی مهدویت
نشانههای ظهور او - نوشته مرحوم حاج شیخ محمد خادمی شیرازی - انتشارات مسجد مقدس جمکران
درسنامه مهدویت جلد سوم - نوشته خدامراد سلیمیان- انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود با همکاری مرکز تخصصی مهدویت
عصر ظهور - نوشته علی کورانی - شرکت چاپ و نشر بین الملل
شش ماه پایانی (تقویم حوادث شش ماهه پیش از ظهور)- نوشته مجتبی الساده - ترجمه محمود مطهری نیا - انتشارات موعود عصر

بنابراین هیچ ضعفی تا بهحال توسط هیچ یک از اساتید در این خصوص ابراز نشده است و میشود با شواهد متقن اعلام کرد قواعد ثابت نشانه ظهور رعایت شده است.

به عنوان مثال در عصر ظهور یک پرچم باطل خروج میکند و در برابر آن دو پرچم حق نیز برای یاری رساندن حضرت صاحب (عج) قیام میکنند. این از قواعد ثابت نشانههای ظهور است که دو پرچم حق و یک پرچم باطل با هم بجنگند که پایان این نزاع به سود گشایش و فرج خواهد بود. بنابراین تا اینجای مبحث "قواعد ثابت علائم ظهور" است. تردید ناپذیر است که تمام محققین مهدویت، این قاعدهی علائم (نقش آفرینی این سه پرچم ) را پذیرفته اند و اختلافی ندارند.

2- اما نکته ای که محل اختلاف ها میشود خود "علائم" هاست ( در مثال مذکور خصوصیات صاحبان این پرچم ها). مثلا ممکن است کسی سید یمانی را از یمن بداند ولی شخصی دیگر از لبنان و یا درخصوص صاحب پرچم باطل (سفیانی ) خصوصیات متفاوتی ذکر گردد و یا کسی پرچم سید خراسانی را از یمانی به حق نزدیکتر بداند و محققی دیگر، نظری متفاوت داشته باشد.

اما درخصوص خود علائم و نشانه ها ، تهیه کننده سیدی بیشترین بهره را از کتاب عصر ظهور نوشته آقای کورانی برده است. اگرچه بین نشانه شناسان تفاوت های بنیادی وجود ندارد ولی در برخی موارد یافتن نظرات مشابه قدری دشوار است. به هر جهت تهیه کنندگان گویا به کتاب عصر ظهور بیشترین تمایل و اعتماد را دارند . این کتاب در ورای گرایش های سیاسی و اجتماعی ایران نوشته شده است چون هم نویسنده اهل کشور لبنان است وهم، زمان چاپ این کتاب مربوط به 28 سال قبل است و آخرین ویرایش آن نیز هشت سال قبل اتفاق افتاده است . با وجود اینکه از پرتیراژترین کتاب نشانه شناسی است، ولی تا به حال نقد جدی بر این کتاب نیز نگاشته نشده، و این خود می رساند اگرچه شاید همه استناد های کتاب مورد تایید بزرگان نیست ولی قطعا مغایرت با مباحث نشانه شناسی نیز ندارد. خوب، میشود ادعا کرد در خصوص معرفی نشانه ها نیز مستند " ظهور نزدیک است" منبعث از کتب علمی و پژوهشی بوده و از دستمایه یک عمر تلاش یک عالم حوزوی استفاده کرده است (اگر چه هر عالم دیگر میتواند انتقاداتی به تحلیل ها و جمع بندی های ایشان وارد کند). باز هم تاکید میکنم خیلی از علائم در کتب دیگر مشترکا" آورده شده و فقط در برخی موارد جمع بندی ها و تحلیل های فیلم منحصرا" در کتاب آقای کورانی قابل دستیابی است. لذا اینکه عنوان میشود مطالب سی دی بی اعتبار و فاقد سند معتبر است ، قدری بی انصافی است. برای بنده که سایت های متعدد و نیز کتب مرکز تخصصی مهدویت را مطالعه میکنم قابل باور نیست در مسایل اصلی مطرح شده در فیلم اشتباهات انحرافی باشد. فقط کافی ست دوستان از منابع ذکر شده (مخصوصا سه منبع اول ) علائم ظهور را مطالعه کنند. اگرچه تفاوت های جزئی را خواهند یافت که آن هم به خاطر تفاوت های مختصری است که در نویسندگان طبیعتا" قابل مشاهده است.

3- صرف نظر از نفس درست یا غلط بودن اصل تطبیق علائم ظهور، اینجا نیز باید بین تطبیق های انحرافی و احتمالی تفاوت قایل شد.

در تطابق انحرافی جای پرچم ها عوض میشود. طوری که علائم پرچم حق، بر طواغیت و یزیدیان منطبق میشود و بالعکس. نمونه های آن را درتلاش غرب برای معرفی بن لادن به عنوان سید خراسانی تجربه کرده ایم. و در آستانه ظهور نیز سفیانی با همین نیرنگ و جابجایی پرچم، فتنهای بزرگ خواهد کرد. وایضا" پرچم سبزی که برای نابودی انقلاب اسلامی ایران در خرداد سال 88 به اهتزاز در آمد. اما تطبیق های احتمالی اگرچه در این مستند دچار ضعف های هنری و محتوایی نیز هست ولی باید اعتراف کرد که حقانیت سید حسن نصرالله و امام خامنهای بر کسی پوشیده نیست. دقت در محتوای بخشی از پیام تبریک سید حسن نصرالله به احمدی نژاد ، جبهه مشترک و واحدی را تداعی میکند: "من باید تاکید کنم که انتخاب دوباره شما موجب امید در دل همه مستضعفان و مجاهدان و مبارزان و ستیزه جویان با استکبار و اشغالگران و موجب امید تازه ایی در دل مردم ایران شد0" کاملا محرز است که این جوانان مومن از درون جبهه حق به دنبال فرمانده سپاه حق گشته اند. که درست و غلط آن را میسپاریم به دست زمان، که سحر نزدیک است. به راستی چه کسی تطابق فیلم را انحرافی میداند؟ واقعا انگ انحراف و ربط دادن تطبیق های فیلم به مسایل سیاسی کشور و یا محکوم کردن این جوانان انقلابی به دست داشتن با صهیونیسم و فراماسونر را به چه صورت باید ارزیابی کرد؟ واقعا مانده ام از یافتن جواب مناسب. باور بفرمایید کسانی این جملات را نوشته اند که قدرت بصیرت آنها برایمان مثال زدنی است. در روایات، شعیب بن صالح صاحب پرچم نیست و نقش تعیین کننده در جهت گیری ندارد و فرماندهی نیروهای سید خراسانی را به عهده دارد. حالا ببینید چه لزومی دارد برای قضاوت در باره فیلم، جریان شناسی درست تهیه کنندگان مستند "ظهور نزدیک است" و تلاش برای اغنای بخش کوچکی از نیاز بزرگ جامعه را ارج ننهیم و فقط در مسایل فرعی مطرح شده، جا بمانیم. راستی علت توجه بی نظیر مردم از این مستند چیست؟ واین اولین سوالی بود که مراکز علمی مهدویت باید پاسخگو باشند. و در این آیینه، عملکرد چندین سالهی خود را بررسی کنند. برای پاسخ به این سوال یک گله مندی و یک امیدواری نهفته است. امیدواری از اینکه مردم بصیر و انقلابی ایران که بعد از پشت سر گذاشتن فتنه 88 در برخورد با مسایل ، قطعا" ورزیدگی و آمادگی لازم را دارد. و همین ملت، مطالبی را در این فیلم دیده که یا برایش آشنا بوده است و یا قابل پذیرش. نمی شود تصور کرد ملتی که افکار جهادی تمام حق طلبان دنیا را به تسخیر خود درآورده و مصداق مجسم و موثق هوشیاری و بیداری اسلامی است، اکنون از فیلمی استقبال کند که بقول برخی بزرگان مردود باشد و یا به قول رسانه ای دیگر، جهت مقاصد سیاسی باشد. حتی کار به جایی برسد که برخی محافل از یک سو آن را به سخره گرفته اند و از سوی دیگر آمار تکثیر فیلم را بیشتر از آمار خانوارهای ایرانی ذکر کنند! و یا برخی دیگر آنها را شیاد معرفی کنند! یاللعجب! چه راحت میشود گروهی از جوانان مذهبی و دوستدار ولایت را در حد شیاد تقلیل داد! آیا نباید در اقبال عمومی مردم، حکمتی پنهان شده باشد که نگاه تیزبین، ولایتمدار و شریعتمدار برخی بزرگان آنرا در تحلیل های خود لحاظ نکرده باشند؟ و یا نباید نقطه آغاز حملات ناجوانمردانه بعدی، از الف اصلاح طلب تا بالاترین فرصت طلب را از ضعف تدبیر نقادی برخی علما دانست؟!؟

و اما نمیدانم با چه کسی در خصوص گله مندی خود صحبتی داشته باشم . عزیزانی که امروز نه ، بلکه چند سال قبل باید این نیاز و خلاء را تشخیص می دادند و نسبت به تقویت و هدایت موج انتظار حجت، اقدامی شایسته میکردند ، امروز بخشی از تکلیف خود را به نحو احسن پی میگیرند ولی غافل از اینکه تمام ابعاد و تبعات را مدنظر قرار نمی دهند. فراموش نکنیم در تنها کشور مسلمان، شیعه و واجد حکومت و دولت اسلامی در تمام طول مدت غیبت حضرت ولی عصر(عج) زندگی میکنیم. اساتید مورد خطاب این نامه را سرزنش نمیکنم چون با زحمات و تلاش آنها ناآشنا نیستم ولی این مستند به ظاهر پر انتقاد محکی بر عملکرد اندیشمندان کشور بود که دریابند تا چه اندازه عرضه را با تقاضا برابر نکرده اند. تا بفهمیم، تورّم فقط بازار اقتصادی ما را تهدید نمیکند.

بزرگواران و اساتید محترم ! این عزیزان و جوانان را که اقدام به گردآوری گفته های موثق و کمتر موثق ، روایات و نقل و قول ها و همچنین مکتوبات قدیم و جدید کرده اند، از خود نرانیم. و برای نیات آنها قضاوت های ناصواب نداشته باشیم. چه اینکه در مطالب مستندشان (فیلم و وب سایت ) ارادتمندیشان به ولایت فقیه به وضوح نمایان است. اگر چنانچه روزی اشارتی از مولای مشترکمان برسد همین جوانان در صف ولایتمداری حاضرند و شاید هم از سبقت گیرنندگان از علما و بزرگان عرصه درس و بحث باشند. والله العالم.

و اما آنچه بنده را وادار به نوشتن این مطالب کرد و در واقع جان و محتوای مقصود است، چیست؟

در میدان نقد متاسفانه از عبارات و واژه هایی استفاده شد که حتی دشمنان مهدویت را نیز بر سر ذوق آورده است . این مستند با همهی ضعف و قوت تهیه شد و در فاصله 2 ماه در تمام شهر ها و روستاها نمایشی از عطش و ظرفیت ها در مباحث انتظار بر همه آشکار کرد. برای همگان ثابت کرد شیعیان ایران همان قوم زمینه ساز موعود هستند. چه روی زیبایی داشت آن طرف سکه که دیده نشد! کاش زیبایی این ابتکار ارج نهاده میشد ! برخی اهالی اندیشه، کتاب و فضل، به ناگاه در برابر عمل انجام شده قرار گرفتند و با ناباوری دیدند که چطور بخشی از رسالت خود را نا تمام رها نموده بودند و تنها به تریبون های شنیداری و مکتوب - که آن هم نباید رها شود - اکتفا می کردند. اینک باید این موج را هدایت میکردند، متاسفانه در اقدامی عاجل با اتخاذ موضعی که قطعا از روی دلسوزی بود موجی را ضد موج قبلی به راه انداختند. مواضع شان نه تنها تیتر روزنامه ها و سایت های ارزشی و انقلابی شد بلکه با کمال ناباوری سایتهای معارض نظام نیز با شادمانی مواضع شان را برجسته کرده و تحسین نمودند . همانهایی که حاضر نمیشدند نام برخی مراکز علمی مهدوی را در کنار دیگر مراکز علمی ارزش گذاری کنند امروز با افتخار از آنان یاد میکنند و مراکزشان را تنها مرکز تخصصی فعال میدانند و یا از مدیر مسئولی که تابحال سایه اش را به تیر شماتت میزدند اکنون راضی به یادداشت روز او شدند. حال سوال ما از این برادران :

واقعا نباید به زوایای این مواضع انفعالی و ناکامل، نگاه دوباره ای داشت؟ وقتی در این فیلم قواعد ثابت ظهور بدرستی مراعات شده و جای پرچم ها و خطوط حق و باطل جابجا نشده یا وقتی مقام معظم رهبری و سید حسن نصرالله، صاحبان پرچم حق معرفی میگردد و شما نیز به پرچمداری امروز این عزیزان در جبهه حق معترفید و به نزدیکی ظهور نیز معترفتر ، حال به امثال بنده بفرمایید وقتی سی دی با عناوین "مردود" و "انحرافی" معرفی می شود تبعات منفی این عبارات بر افکار عمومی لحاظ شده است؟ باور بفرمایید از این عبارت شما، قلبم فشرده و ذهنم در یک برزخی دهشتناک سرگردان است. آیا این امکان را نمیدهید که این دو بزرگوار همان پرچم داران ظهور باشند و اگر فقط در حد احتمال نیز لحاظ شوند، شما با مردود و انحرافی دانستن سیدی، خواسته و یا ناخواسته همان جرمی را مرتکب شدید که مستندسازان را به آن متهم کردید. اگر بر اساس بشارات شما و دیگر علما و عرفا ظهور در همین نزدیکی ها بود - که ان شاء الله هست -این موج منفی آخر را چطور باید خنثی کرد؟ به جای نقد محتویات فیلم ، در تخریب ریشه ای و مردود دانستن محتویات کمر همّت بسته شد . بدون اینکه به اثرات مخرب این استراتژی بر فضای ذهنی علاقمندان و منتظران ظهور دقت شود. برخی نیز، تمام هجوم را با بهانه شعیب نبودن احمدی نژاد ساماندهی کردید. اگرچه قصد بررسی مواضع شما و نیز نقد جهت گیری مستند مذکور در این خصوص را ندارم ، ولی با شرحی که گذشت باید بدانیم شعیب بن صالح صاحب پرچم نیست بلکه فقط به عنوان مامور و منتخب صاحب پرچمی با نام سید خراسانی وارد کارزار میشود. بنابراین در استراتژی اتخاذ شده توسط این بزرگواران مسئله ای فرعی سایه خود را بر جریان کلی و اصلی گسترانیده است. و با کمال تواضع به محضرتان باید عرض کنم راز خوشحالی دشمنان ولایت و دشمنان حزب الله لبنان از مواضع شما در همین نکته است . دلسردی که متاسفانه با این سبک موضع گیری بر اذهان ایجاد شد و خطری که در پس تداوم آن دیده میشود، بسیار خطرناک است . در این عصر که به اعتراف همه بزرگان فرمول های ظهور مهیاست و شما فیلم را انحرافی دانستید و انحراف نیت سازندگان را کشف و معرفی نمودید، آیا برآوردی از عمق و ماندگاری دلسردی ایجاد شده دارید؟ دلسردی و انحراف افکار عمومی از این سبک موضع گیری مراکز تخصصی بیشتر است یا تماشای فیلم غیر حرفه ای از یک مرکز ناشناخته که مطالب پراکنده را از لای سایت ها و کتب همین کشور جمع آوری میکند؟ شما هم در عدم نقد و ساماندهی مطالب پراکندهی قبل مسولید و هم در دلسردی ایجاد شده امروز. کاش محتویات مستند را دسته بندی میکردید به : مردود - ضعیف - مقبول

دنبال کردن سخنرانیها و مستند ها و فیلم های گوناگون ، که در این ایام با اخبار مسرت بخشی از بیداری اسلامی نیز عجین شده ، موج پرتلاطم انتظار فرج را در دنیا و به ویژه کشور عزیزمان به راه انداخته است. این موج پرحرارت تر از قبل مسیر خود را طی میکند . حال اگر به قول فرمایش شما تهیه کنندگان از برخی روایات ضعیف استفاده کرده اند پس اولا کل محتویات فیلم انحرافی و مردود نیست و دوما شاید بشود طوری کمکشان کرد تا به موج انتظار نیز آسیب وارد نیاید. این فیلم قبل از شروع وقایع تونس تهیه شده بود و تحلیلی از بشارت ظهور دارد و اکنون ، پس از مشاهده سقوط فرعونیان و شکل گیری نهضت های حق طلب، هنوز در بشارت های امام خامنه ای بر تحقق کامل وعده الهی تردید وجود دارد؟! دیگر پس از این همه، منتظر تحقق چه واقعه ای باشیم تا باور به نزدیکی فرج مهدی فاطمه در موضعگیری ها و بیانیه هایمان رسوخ نماید ؟ مهدویت که تنها تدریس نیست . مگر ولع مردم برای شنیدن خبر آخر قابل مشاهده نیست؟

شاید کسی تا اینجا هنوز سوالی درباره نفس تطبیق داشته باشند که آیا مطرح کردن اصل تطبیق صحیح است یا نه؟ اگرچه فیلم "ظهور نزدیک است" تطبیق های صورت گرفته از قبل را که در کتابها و سایت ها و مستندهای دیگر بصورت پراکنده درج شده بود را با قدری انسجام غیرحرفه ای جمع آوری نموده است. لذا تمرکز بر تهیه کنندگان این مستند صورت مسئله را پاک نخواهد کرد. اگر کسی با ذقت و احتیاط احتمال تطبیق را مطرح کند بعید به نظر میرسد بشود این شخص را بدون دقت و احتیاط منحرف و شیاد و صهیونیست معرفی کرد. منتها اگر کسی در معرفی این احتمالات بی تجربه و غیر حرفه ای بود بنابراین باید از تجارب استفاده کرد و این شخص را نیز یاری رساند.لذا ورود به مباحث تطبیق کاریست دشوار و البته در مباحث مهدوی به لحاظ شان و منزلت چون با احتمال ها و اما و اگر ها سر و کار دارد چندان مورد رغبت علما نیست.اگرچه نظر علمای بزرگ نیز در دسترس همگان است. و اما در خصوص توقیت نیز هنوز مشخص نشده اگر کسی بگوید " ظهور نزدیک است" ایشان کذاب است یا نه!؟ در صورت اثبات این قضیه نیز گستره کذب تقریبا بر دامن تمام بزرگان معاصر خواهد نشست. و اگر این ننگ بر دامن بزرگان جایی نداشته باشد بنابراین "ظهور نزدیک است" توقیت نیست بلکه واقعیتی انکار نشدنی است. که "نراه قریبا"

در پایان ضمن احترام فراوان به سروران و اساتید ، برای همه کسانی که ولایت فقیه را نائب امام زمان میدانند به عنوان یک برادر کوچک می خواهم به هیچ عنوان در علائم ظهور خلاصه نگردند و شرایط را برای تحقق کامل وعده الهی فراهم نمایند و در دلگرم کردن امت اسلامی تلاش کنند و از اصرار بر صحت تطبیق ها بپرهیزند. چه اینکه مصداق یابی شاید خطر درجا زدن را بدنبال داشته باشد ولی انتظار واقعی، آمادگی دائمی برای تحقق حکومت جهانیست. و یادمان باشد که فتنه های عصر ظهور طاقت فرساست "هنالک ابتلی المومنون و زلزلوا زلزالا شدیدا"

نویسنده: مجتبی بنداد کرمانی

ماجراهای شیطان2

مرید شهید مطهری — Tue, 22 Mar 2011 18:47:09 GMT

درویشی به اشتباه فرشتگان به جهنم فرستاده میشود
پس از اندک زمانی، داد شیطان در می آید
رو به فرشتگان می کند و می گوید : جاسوس می فرستید به جهنم؟
از روزی که این مرد به جهنم آمده مدام در گفتگو است و جهنمیان را راهنمایی می کند و
سخن درویشی که به جهنم رفته بود این چنین است:

با چنان عشقی زندگی کن که حتی بنا به تصادف، اگر به جهنم افتادی خود شیطان تو را به بهشت باز گرداند